Dialetto

La fede di Magiures

Chi ven Magiura e al ghjira al paìs a s' rend süttü cünt d' la devusiùn e d'la fede di veghji Magiures guardant al suui bäl ghjeji.

Gnent da Burbanée a s ' vügh süttü la ghjeja d' Sant 'Antonghju cun la sö bäla faciàa e tantch i pensu ch'a sea la ghjeja granda.

An luntananza sura al caij a vansa fora al campanìn riva la ghjeja d'S.Scpirt; 'ndant giù pör la via dal Prèvi 'nver al cimiteru i truuma al ghjeji d'Santa Cruj e dl'Aduluràa.

Al cimiteru i truùma la ghjeja d'Santa Maria d' Muciäj ch' l' è qula pisè vaghja e al furnaj al gh' è la ghiöjötta d'San Rok.

Quant laur, quant preji, quant tatch; i mönavu tüt sura dal Ciciùn cun al carötùn: sasc, ghjara e sabbia. Adas i fuma fadiga a mantegnnii 'n pej e röstuma 'ncantaij dö tüti sct' bäl cüstrusiùgni.

I pudùma pörò dii ch' l'era 'na "roba viva" pörchè cun la fede i gh' eru anche a gl' operi.

Tüti al doni i gh' evu al Rusariu 'n sacogia e i s' vüghevu pröghèe caminant cun scpala al civrö o la civera.

Öncöj i suma sempri dö prascia, un bot i ' ndavu tutch pianìn sü straij e quant i pasavu riva al capäli i gh' evu temp guardèe i Sant, al Signur e la Madona; i favu un Sägn, dighevu 'n urasiùn e truavu la paj d' la ghjurnàa e al curaghju pör fèe tütch i laùr.

Tanti famigli prüma da 'ndèe drumìi i dighevu al Rusariu e surtüt pör i Sant: ditchji gli urasiùgni i manghjavu duu castögnni bruaj e i lasciavu a scpoji sül taulu pör a gl'animi.

Pör al fäscti grandi la ghjeja l'era pigna e la Mössa la gneva cantàa än latìn d' la" Sckola Cantorum"; dopu i väscpri i favu la pröscisciùn 'n tur al paìs cantànt e prögant.

Pör Natal e Pasqua i gh' eru al rapprösöntasiugni sacri dal Pascturäli e dal Vandri Sant.

Tantch j' in sctatch j' at dö fede ' ntal pasà e s' podu mia cünteji tütch; tantch j' in sctatch j' at dö carità e i pisè beij in qüi ch' j' àn fatch an söcrat e che ma 'scti poik veghji ch' a rösta i pudaran cünteni.

Italiano

La fede dei Maggioresi

Chi viene a Maggiora e gira il paese, si rende subito conto della devozione e della fede dei vecchi Maggioresi guardando le sue belle chiese.

Venendo da Borgomanero, si vede subito la chiesa di Sant'Antonio con la sua bella facciata e tanti immaginano che sia la chiesa parrocchiale.

In lontananza sopra le case fuoriesce il campanile vicino alla chiesa della parrocchia. Scendendo per la strada del Parroco, verso il cimitero, troviamo le chiese di Santa e Croce e dell'Addolorata.

Al cimitero troviamo la chiesa di Santa Maria di Muciano che è quella più antica e alle fornaci c'è la chiesetta di San Rocco.

Quanto lavoro, quante pietre, quanti tetti! portavano tutto su dal Sizzone con il carro: sassi ghiaia e sabbia.

Ora facciamo fatica a mantenerle in piedi e restiamo incantati per tutte queste belle costruzioni.

Possiamo però dire che era " una cosa viva" perché con la fede c'erano anche le opere. Tutte le donne avevano il Rosario in tasca e si vedevano pregare camminando con in spalla il gerlo o la "civera".

Oggi abbiamo sempre fretta; una volta andavano tutti pianino sulle strade e, quando passavano vicino alle cappelle, avevano tempo per guardare i Santi, il Signore e la Madonna; facevano un segno, dicevano un' orazione e trovavano la pace del giorno e il coraggio per fare tutti i lavori.

Tante famiglie prima di andare a dormire recitavano il Rosario e soprattutto per i Santi: dette le orazioni, mangiavano due castagne lesse e lasciavano le bucce sul tavolo per le anime.

Per le feste solenni la chiesa era piena e la Messa veniva cantata in latino dalla "Scuola Cantorum"; dopo i vespri facevano la processione intorno al paese cantando e pregando.

Per Natale e Pasqua c'erano le rappresentazioni sacre delle Pastorelle e del Venerdì Santo. Tanti sono stati gli atti di fede nel passato e non si possono contare tutti; tanti sono stati gli atti di carità e i più belli sono quelli che hanno fatto in segreto e che solo questi pochi anziani che rimangono potranno raccontarci.

Dialetto

Al "pascturäli"

Quant i nösct antönai j' àn fundà e cusctruì Magiura già j' evu capì che qül trei cuntraij, via Marconi, via Don Minzoni, e via Gattik, un dì i saresciu sctatchji al trei straij di tri re Magi.

L' e' la "Pifanìa"sül tacquìn; ma pör Magiura l' era la " Fäscta dal Pascturali", e da ogni cuntràa un re Magiu al gneva riva a la meta, a la piasa d' la ghjeja.

Palüdai ' nti söi regal vösctii, al grand mant dö völut e la curugna ' n täscta i vansavu dritch süi söi cavaj dal curugi lüsctri e j' uttùn lüjent.

Rivavu puntual a l' appuntament cume tramandà dal Sacri Scrittüri; e gliò pör aria sura d' lui la sctäla cumeta l' era prunta a musctreghi al camìn.

Un fil d' acciar al partigheva d ' la ca dal Nildu Basctaroli, al rivava al fönösctrùn 'n mez la faciàa d' la ghjeja e da dint al cuntinuava fin a la gabana pugiàa sül piän süt la balaüsctra dl' altar.

I Magi rivai a l' appuntament, dighevu al paroli sempri rpurtai dal Sacri Sckrittüri, gnevu giù di cavaj e ' nda vu dre la sctela tacà sü sül cügiäli e tirà cun un fil da un manuvratùr pusctà sül curnijùn dre d' la fönasctra.

Alura quscta pian pian la travörsava la piasa la ' ndava dint ' n ghjeja e la ' ndava förmèsi sü la cabana.

I Magi ' ndanghi dre, j' evu fatch la stràa ghjüscta e truè al Bambìn da durèe. Fora sül sagrà i pasctùr e al pascturäli.

Un bot al gh'era anche qül pasctùr giuunu da Fugnan cul suu päuri e l' asu, sü la sö sckegna al gh' eva butà la bisacia cun 'na sacogia pör part e da quscta a vansava fora la tösctigna dö düi 'gnöligni.

A sarava la rappresentasiun al lung döscurs dal Gelindu, al cap di pasctùr; 'na mösckjüranda d' taglian, piemuntes e magiures. 'Na roba fantasctica.

Magara quaid'ün o tantch j'evu capì ben pok dö qul ch' j' evu ditch. Ma l'era 'na bäla fäscta.

Italiano

Le "Pastorelle"

Quando i nostri antenati hanno fondato e costruito Maggiora, già avevano capito che quelle tre contrade, via Marconi, via Don Minzoni, e via Gattico, un giorno sarebbero state le strade dei tre re Magi.

E' l'Epifania sul calendario; ma per Maggiora era la " Festa delle Pastorelle", e da ognuna delle tre contrade un re Magio si avvicinava alla meta, alla piazza della chiesa.

Paludati nei loro regali vestiti, il gran manto di velluto e la corona in testa avanzavano impettiti sui loro destrieri dalle cinture lucide e gli ottoni lucenti.

Arrivavano puntuali all'appuntamento come tramandato dalle Sacre Scritture; e lì in alto sopra di loro la stella cometa era pronta ad indicare loro il cammino.

Un filo di acciaio partiva dalla casa del Nildo Bastaroli, arrivava al finestrone in mezzo alla facciata della chiesa e all'interno continuava fino alla capanna posta sul piano sottostante la balaustra dell'altare.

I Magi, arrivati all'appuntamento pronunciavano le parole sempre riportate dalle Sacre Scritture, scendevano dai cavalli e seguivano la stella appesa su carrucole e tirata per mezzo di un filo da un manovratore appostato sul cornicione dietro la finestra.

Allora questa, adagio, adagio attraversava la piazza, entrava in chiesa e andava a fermarsi sulla capanna.

I Magi, seguendola, avevano percorso la strada giusta e trovato il Bambino da adorare.

Fuori sul sagrato i pastori e le pastorelle. Una volta partecipò quel giovane pastore di Fognano col suo gruppetto di pecore e l'asino, sulla groppa di questo aveva gettato la bisaccia con una tasca per parte dalla quale spuntava la testolina di due piccoli agnellini.

Chiudeva la rappresentazione il lungo discorso del Gelindo, il capo dei pastori; un poutpourrj di italiano, piemontese e maggiorese. Una cosa fantastica. Magari qualcuno o tanti avevano capito ben poco di quanto aveva detto. Ma era una bella festa.

Dai ricordi di Giacomino De Vittor

Dialetto

Qul bél Natal d'un bot

Qul bél Natal d'un bot l'era sempri biank cun la fioca düra e i ghjaciöi, i santej sckavai dritch fen la Ghjeja.

E a mäsa notch tutch 'n fila uün dre l'aut cume furmighi, pigni dö fratch sö 'ndava a Mössa sctrüjant dré i pej 'n tö qul grevi socli dö lägn.

An ven ön ment la Ghjeja cun tuti qul candeli visckai e al doni ch'i 'ntunavu i cor: la Maria d'la Ritin, la Maria Jaumötta e la Carulinùn.

Ca pöi nö scpötchjava al bél caudìn dal tok dö lägn ch'al brujava tüta la notch pör sckaudèe al Bambìn Sant e 'ntl'aria l'uduu dal dijnèe già cotch prunt pör al dì dö fascta.

E la sctregna, i v' la 'rgurdè la sctregna? Trei nuji, trei nicioli e 'l Bambìn l'era bäla che pasà.

Ah! Qul Natal d'un bot, pouru ma tantu bél, cui vedri panaj e al fök 'ntal camìn e al causi dö lägna e giölugni 'ntal mägni.

Italiano

Quel bel Natale di una volta

Quel bel Natale di una volta era sempre bianco con la neve dura e il ghiaccio, i sentieri scavati diritti sino alla Chiesa.

E a mezza notte tutti in fila uno dietro l'altro come formiche, infreddolite si andava a Messa strisciando i piedi in quei pesanti zoccoli di legno.

Mi viene in mente la Chiesa con tutte quelle candele accese e le donne che intonavano il coro: la Maria della Ritin, la Maria Jaumötta e la Carulinun.

A casa poi ci aspettava il bel caldo del pezzo di legno che bruciava tutta la notte per scaldare il Bambino Santo e nell'aria l'odore del pranzo già cotto preparato per il giorno di festa.

E la strenna, ve la ricordate la strenna? Tre noci, tre nocciole e il giorno di Natale era già passato.

Ah! Quel Natale di una volta, povero ma tanto bello, con i vetri appannati e il fuoco nel camino e le calze di lana e i geloni nelle mani.

Kiko - Macri

Dialetto

L'opera d'Sant Visent

J'eru gliò 'ntur a don Pavesi 'ntla salötta d'la San Visent, tüti al duminichi dopu mössa. Prüma dö tüt a s'digheva 'na pita urasiùn dö ringrasiament, pöi al timùn dal biruncìn cun al querchju dö lamèra e al roi d'una biciclèta sö 'nmönzava al ghjir dal paìs.

'Ntal casciùn eru sctatch bütaj tantch sacötigni quantch eru j'assisctij, ch'i evu truà già prunt, visaj da magni prömurusi e caritateuli, süi tauli 'ntur al trei müraji: pan, farigna, pascta, legüm, la presa dal sal, la sckatula di fochi, la buteglia dl'oliu... tüt qul 'nsuma ch'al pudeva basctèe, a qüi temp, a qüi puureit che niaitch i 'ndavu a truèe, pör pasèe 'na scmägna süt l'ala d'la Divina Pruidensa.

Paroli pouri quli dö don Pavesi. Paroli semplici 'ntla prununcia ma paroli grandi 'ntal sensu che vurevu dii.

E grand eru i ghjinarus magiures che dö solitu an söcrat riüscivu, cun tüti al difficultai d'la famiglia, a fèe rivèe 'ntla sede d'la S.Visent tüt qul ch'a gh' 'ndava che, duminica dopu duminica, gn'eva datch ai bösugnùs dal paìs.

Al me ascisctì pröförì l'era al " Ghjüliu masaria".

Fin a pok temp prüma l' eva fatch al furnèe dal "Funsùn" al nonu dal "Funsetu Colombo"; pöi qusct l'eva sarà sü fur e butèa e al Ghjüliu al viveva cume al pudeva jutand un po' chilò e un po'là; a sctava 'n duu sctansi là 'ntla ca' dl'Endi Poggia.

Sül balùu dö lägn davanti a sctansi, dopu al racòlt, al bütava söchèe di fajulùgni dö Scpagna gros pusè che un diùn.

L'era mia propriu da Magiura..ma un gran brav om.

Al cüntava tüt d'la sö vita d' furnèe 'ntant ch' a s' lasciava cun curaghju rasèe ogni duminica la barba.

E al barbée era mi...mi che quaji quaji i fava gnianca la mea barba! Pouru Ghjüliu: I bütava sckaudèe sül fök un pignatìn d'aua, dopu 'na lunga 'nsaunadüra pör fèe gnii muljìn qüi pel ch'i scmiavu scpigni tant eru dür.

Dopu, un culp dö sckua e sctrac. E iscì a s'à cuntinuà fen quand la "Ca Mari d'Diu " l'è gnua 'na realtà; abilment dirigiua d'la noscta Maria " Murötugna".

L'è al sc'ren röfughju di bösugnus d'assisctensa e dal cüri necessari pör rivèe cuntentch al traguard dl'a fin.

Italiano

L'opera di San Vincenzo

Eravamo lì attorno a don Pavesi nella saletta della S.Vincenzo, tutte le domeniche dopo la messa. Innanzi tutto si rivolgeva una preghierina di ringraziamento, poi al timone del furgoncino col coperchio di lamiera e le ruote di una bicicletta si iniziava il giro del paese.

Nel cassone erano stati riposti tanti sacchetti quanti erano gli assistiti, che avevamo trovato già pronti, preparati da mani premurose e caritatevoli sui tavoli attorno alle tre pareti: pane, farina, pasta, legumi, la presa del sale, la scatola dei fiammiferi, la bottiglietta dell'olio...tutto quello insomma che poteva bastare, a quei tempi, a quei poveretti che noi andavamo a trovare, per passare una settimana sotto l'ala della Divina Provvidenza.

Parole povere quelle di don Pavesi. Parole semplici nella pronuncia ma parole grandi nel significato profondo che esprimevano.

E grandi erano i generosi Maggioresi che generalmente sotto l'anonimato più stretto riuscivano, malgrado tutte le ristrettezze familiari a far giungere nella sede della S.Vincenzo tutto il necessario che, domenica dopo domenica, veniva distribuito ai bisognosi del paese.

Il mio assistito preferito era il "Giüliu masaria".

Fino a poco tempo prima aveva fatto il fornaio dal " Funsùn" il nonno del " Funsetu Colombo "; poi questi aveva chiuso forno e bottega e il Giüliu viveva come poteva aiutando un po' qui un po' là; abitava in due camere là nella casa dell'Endi Poggia.

Sul "baluu"di legno davanti alle stanze, dopo il raccolto, metteva a seccare certi fagioloni di Spagna grossi più di un pollice.

Non era proprio un maggiorino puro sangue... ma un gran brav'uomo.

Raccontava tutto della sua vita di fornaio mentre si sottoponeva con coraggio alla rasatura rituale settimanale della barba.

E il barbiere ero io ...io che quasi quasi non facevo quasi neanche la mia barba! Povero Giulio: mettevo a scaldare sul fuoco un pentolino d'acqua, poi una lunga accurata insaponatura per ammorbidire quei peli che sembravano spine tanto erano duri.

Dopo, un colpo di scopa e straccio. E così si continuò fino a quando la "Casa Madre di DIO " non divenne realtà; abilmente diretta dalla nostra "Maria Murötugna".

E' il sereno rifugio dei bisognosi di assistenza e delle cure necessarie per arrivare in letizia al traguardo finale.

Dai ricordi di Giacomino De Vittor

Dialetto

Divusiùn e campagna

Un bot la gent l'era devota pör dal bun. Tacùma pör ajempiu al "rugasiùgni".

A la matìn bunura, l'era 'ncu notch, la pröscisciùn la partigheva d'la ghjeja : l'arsiprät davanti cun i cutinait ch' i 'ndavu dre cul turibulu e al söghjölìn dl'aua Santa, da dre tutch j' aut salmudiant e cantand al litanii di Sant.

E sö 'ndava 'n campagna 'na matìn vers la Balma; pöi la Marta, e pöi 'nti posct 'ntuqua a s' pudéva vughi 'nvers al vigni: Portuli, i Möit, al Capäli o giü a la Baragiola, San Giuan, Nurbeij.

Un dì chilò, un aut là a pröghèe, a banadìi, a chjamèe la prutösiùn süi racòlt.

Italiano

Devozioni e campagna

Una volta la gente era veramente devota.

Prendiamo per esempio le rogazioni. Alla mattina presto, era ancora notte, la processione partiva dalla chiesa: l'arciprete in testa con i chierichetti che seguivano con il turibolo e il secchiello dell'acqua santa, dietro tutti gli altri salmodiando e cantando le litanie dei Santi.

E si andava in campagna una mattina verso la Balma, poi alla Marta, quindi nei punti in cui lo sguardo poteva spaziare verso le vigne: "Portule", i Motti, o le Cappelle o giù alla Baraggiola, San Giovanni, Norbello.

Un giorno qui, un giorno là a pregare, a benedire, a implorare la protezione sulle campagne, sui raccolti.

Dai ricordi di Giacomino De Vittor

Dialetto

Al vigni

Quarant agn fa i gh'eru tant vigni a Magiura, adäs a gh'n'è bäla più.

Si 'ndè sü pör al Capäli o al möt dal Cerchju i vughì tant beij mureit dö sasc ch'i tögnevu sü la ghjara dal topji.

Quant laùr j' àn fatch i veghji 'ntla vigna! adäs l'è quaji tüt busckinà e jerbiu.

Pör fèe frutèe la vigna a gh' 'ndava scteghi dre: puèla, scpianèla, bagnèla, sapèla, 'nsufrèla, ...e, se la nada l'era bugna, i s' favu 'na bäla vandömmia e al vin bun.

I laùr 'ntla vigna

La puadüra a s' fava d'invär 'ntal bäl ghjurnai e tur pör i möit a s' pudeva senti cantèe al frujötti; i vignaroij i pulighevu bén al caràci e i lasciavu un nuvèl cun cinq giämi da früt.

'Ntal pè i lasciavu foo un quai nuvél e pör fela mia curi e teinla 'n dre i lasciavu foo un quai scprun.

I taj mia fatch bén i duvevu si rbatùi e furnì da laurèe a gh 'ndava vüghi i ciöntesmi pör tära.

Dopu vei puà la vigna, a gh 'ndava 'nbuschèla guzzand i palèit ch'i tögnevu mia e bütand i növ.

A s' tiràva pöi sü 'nmönzand lighèe al caraci 'nti mözzaröij e dopu a sö scpianava i cöj fant di beij ligam sü i fil dö färu cu' i saljìn.

Pör 'ngrascèla, a s' tirava via la tära riva la gamba cun la sapa e s' fava un letch dö liam; dopu a s' quarchjava turna. Pör deghi aria e fèe 'ndèe l'aua riva al rej a gh' ndava sapèla.

Quant a gneva foo al foji, sö 'nmönzava al bagnadüri cun al vördöram e a söcunda dal nadi eru: quattru, ..sesc, .. ot ...

Quant laùr pör bagnèla! pegna la malatìa la 'ndava dint (caucinì, prönoscpera) i s' spasavu la vuj 'ntal paìs e i curevu sü cun la"vermurel", i tulùgni, la caucigna e al liquidu.

'Ntal vigni i gh'eru i tujò ch'i gnevu 'mpii cun l'aua dal crös o d'la boghja; a s' butava möj al sacät dal liquidu (vördöram) pör felu jlönguèe, a sö rgiungeva d'la caucigna e a s' trujava tüt cun un basctùn.

Quant a gneva 'n bel culùu blö sö 'mpigheva la vermurèl e ' s' pumpava pör fèe un bél gèt ch' al bagnava da sut e da sura al foji.

A s' lascia a la vöscta fantasia pönsèe cume j'eru duisaj i bagnaduj: causunaic e camijaci, un caplac e un fasülötac davanti la buca pör mia röscpirèe al liquidu.

Italiano

Le vigne

Quarant'anni fa c'erano tante vigne a Maggiora, adesso non ce ne sono quasi più.

Se andate su per le Cappelle o per il motto del Cerchio, vedete tanti bei muretti di sasso che trattenevano la ghiaia dei filari.

Quanto lavoro hanno fatto i vecchi nella vigna! adesso è diventato quasi tutto bosco e gerbido.

Per fare fruttificare la vigna bisognava seguirla: potarla, legarla sui fili, bagnarla, zapparla soffiarle lo zolfo, ... e, se l'annata era buona, si facevano una bella vendemmia e il vino buono.

I lavori nella vigna

La potatura si faceva d'inverno nelle belle giornate e in giro per le colline si poteva sentire cantare le cesoie; i vignaiuoli pulivano bene i grossi tralci e lasciavano un tralcio nuovo con cinque gemme da frutto.

Nel piede della ceppaia si lasciava un tralcio nuovo e, per evitare che si allungasse, lasciavano sul tralcio vecchio una gemma. I tagli poco precisi si dovevano rifare e a lavoro ultimato bisognava vedere i " centesimi " ( ritagli ) per terra.

Dopo avere potato la vigna, bisognava riassettare i pali aguzzando quelli che non reggevano e sostituendoli con i nuovi.

Si riallacciava ai pali legando i tralci grossi nei pali di mezzo e successivamente si legavano i tralci, facendo dei bei legamenti sui fili di ferro, con i salici.

Per ingrassarla, si toglieva la terra vicino al ceppo con la zappa e si faceva un letto di letame; successivamente si ricopriva.

Per dare respiro e fare penetrare l'acqua vicino alle radici, bisognava zapparla. Quando germinavano le foglie, si iniziavano le bagnature con il verderame e a seconda delle annate erano: quattro, ...sei, .. otto...

Quanto lavoro per irrorarla! appena la malattia entrava (oidio, pronospera), si informavano l'un l'altro in paese e correvano su con la "vermorel", le latte, la calce e il verderame.

Nelle vigne c'erano i tubi che venivano riempiti con l'acqua dell'avvallamento o della buca; si metteva a bagno il sacchetto del verderame per farlo liquefare, si aggiungeva della calce e si mescolava tutto con un bastone.

Quando si colorava d'azzurro, si riempiva la vermorèl e si pompava per fare un bel getto che irrorava di sotto e di sopra le foglie.

Si lascia alla vostra fantasia immaginare come erano vestiti i bagnatori: calzonacci e camiciacce, un cappellaccio e un fazzolettaccio davanti alla bocca per evitere di respirare il liquido

Attilio Marucco